Alberto Maggi, Gesù e Belzebù. Satana e demòni nel vangelo di Marco, Cittadella 2009.  

 
Lucifero , come ho già spiegato, non ha il significato che gli è stato attribuito per molti secoli.
La parola satana non c’è nei primi libri della bibbia e poi nel resto dell’antico testamento è quasi inesistente e sottolinea una funzione. Nel NT  solo un passo  ne parla come una entità, dicendo che il diavolo (traduzione greca della parola satana) come leone ruggente va in giro cercando chi divorare (1Pt 5,8). Per gli altri passi, come le tentazioni di Gesù nel deserto, si veda il libro di Alberto Maggi citato sopra.

E i demoni , cosa sono queste robe (ricordo al lettore che diavolo e demoni sono cose distinte nella bibbia che poi il cristianesimo ha riunito insieme)?

 I demoni sono delle entità che secondo gli antichi risiedevano tra la terra e il cielo, potevano essere buoni (angeli) oppure cattivi. Avevano la capacità, vista la vicinanza alle nuvole, di prevedere il tempo atmosferico. Secondo il giudaismo, che riprende credenze del mondo mediorientale, c’erano sette cieli  e nell’ultimo risiedeva Dio. Questi cieli erano abitati non solo dai demoni ma anche da altre entità di cui San Paolo in un passo ne parla come troni dominazioni, potestà ecc. (Col 1,16).

Tutto ciò che non si spiegava una volta veniva  ritenuto azione dei demoni. Uno aveva l’epilessia, ciò era dovuto all’influsso del demonio “lunatico”. Un altro aveva mal di pancia, gli era entrato attraverso il cibo il demonio della dissenteria, ecc. Anche certi comportamenti stravaganti o certe posizioni di pensiero potevano essere ritenute causate da queste presenze.

Addirittura anche durante il sonno poteva essere fatto oggetto della visita dei demoni “succubi” (di tipo femminile), o dei demoni “incubi” (di tipo maschile). Essi erano i responsabili dei nostri sogni agitati o di quelli a  sfondo sessuale.

Scrive così Alberto Maggi: << Oggi quando si fa  un incubo, le  cause si imputano gene­ralmente a una cena troppo abbondante, a un periodo di particolare angoscia, a una vita troppo faticosa e sner­vante.

Una volta, neanche tanti secoli fa, l'incubo si credeva venisse causato da un demònio. Infatti con il termine incubo (Dal latino in [sopra] e il verbo cubare [giacere]) si indicava Fauno(Fauno era conosciuto nella mitologia greca come Pan, il dio che si divertiva a terrorizzare i viandanti solitari nei boschi, e dal quale proviene il termine panico), divinità del mondo latino, che si metteva a giacere sopra le donne per spaventarle durante il sonno, o ci si riferiva a qualche inquieta ani­ma di un defunto rimasto insepolto (Secondo Plinio, i Pitagorici non si cibano di fagioli perché con­tengono le anime dei morti [Hist. nat., 18,118]). Succube era invece il demònio femmina che la notte giaceva sotto l'uomo per unirsi a lui sessualmente e far­si così fecondare>>.
<<Al di fuori del NT, nei primi scritti cristiani, con il ter­mine demònio vengono indicate le passioni negative degli uomini. Più tardi Evagrio Pontico identificherà i demòni con i pensieri malvagi, cioè i vizi capitali, catalogando gli stessi in otto demòni, incaricati rispettivamente della gola, fornicazione, avarizia, tristezza, collera, accidia, vanagloria, superbia>>.


Per l’interpretazione dei testi riguardanti la presenza dei demoni nel NT consiglio la lettura del testo.

Tra le altre cose, è interessante notare come la figura del dio Pan raffigurato con corpo umano ma con gambe e testa caprine sia diventata una delle immagini più diffuse  del demonio. Marija Gimbutas nel suo interessantissimo libro “le dee viventi” lascia intendere che le divinità del neolitico aventi come nocciolo teologico la “rigenerazione” non sono state eliminate ma, soppiantate dai nuovi culti, hanno cambiato connotazione (ad esempio forse  probabilmente le divinità del neolitico  rappresentanti la morte-passaggio poi potrebbero avere trovato una espressione  in Lilith, demonio lussurioso e omicida i cui tratti contribuiranno a creare la figura della strega nel medioevo). Insomma, i culti antichi della fertilità legati al cambio delle stagioni ove l’esercizio del sesso era segno di vita  e di divinità probabilmente con il passare del tempo hanno assunto significati negativi di eccessiva lussuria e degrado spirituale.

Riguardo alla presenza dei demoni al giorno d’oggi, così come se ne parla nei libri dell’esorcista Padre Amorth, non so niente. Qualche libro l’ho letto e devo dire che fanno una certa impressione. Vengono narrati fatti e cose inspiegabili come il parlare in lingue diverse e la materializzazione di oggetti. Qualche cosa magari con la psicologia si potrebbe tentare di spiegare, ma altre cose no. Non so dire nulla.

Saluti Giuliano Mazzocco.
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  Alberto Maggi, Gesù e Belzebù. Satana e demòni nel vangelo di Marco, Cittadella 2009.  

Fate una prova molto semplice. Se avete a disposizione una bibbia in formato elettronico  con una buona traduzione, (per esempio: La Bibbia. Nuovissima versione dei testi originali, San Paolo edizioni), provate a cercare le parole diavolo e satana  nel testo originario e vedrete con vostro stupore che nei primi cinque libri della bibbia (i testi più importanti per il mondo ebraico), di queste parole non c’è traccia. Come mai? Lo spiega molto bene il libro di Alberto Maggi citato sopra. Innanzitutto bisogna distinguere  tra satana (la traduzione in greco della parola satana è diavolo) e demoni. Nel mondo ebraico sono due cose nettamente distinte che poi il cristianesimo ha unito insieme ma che originariamente erano cose differenti. La distinzione è importante perché ci consente di capire meglio  i passi del Nuovo Testamento, per esempio la locuzione di Gesù a Pietro (“allontanati da me Satana”  Mc 8,27-33). Secondo l’autore il satana trova l’origine dal mondo persiano: <<Troviamo  nell’Antico Testamento “il satana” per indicare una funzione, quella dell’accusatore (pubblico ministero). Costui  in tribunale ha il compito di denunciare e far risaltare tutte le  colpe dell’accusato. Oltre al signifi­cato di accusatore, nella lingua ebraica il termine sata­na assume il significato più generale sia di avversario, sia di ostacolo.  Questa figura del satana viene dal mondo persiano, del quale Israele fece parte per due secoli. Un funzionario, il cui titolo era «occhio del re», aveva il compito di sovrintendere e ispezionare tutto il regno per poi riferirne al re che, grazie al suo “occhio”, veniva a conoscenza del comportamento di tutti i suoi sottomessi, dai più alti funzionari agli infimi impiegati dell'amministrazione reale>>.

Anche la stessa Bibbia delle edizioni san Paolo citata sopra, nello spiegare il libro di Giobbe a pag. 2524 scrive: “ Satana: nel testo ebraico è preceduto dall’articolo (cfr. Zc 3,1s), poiché viene considerato non quale nome personale, ma comune. Indica propriamente uno che si oppone a un altro per distoglierlo dal fare qualcosa o per accusarlo in giudizio”.

Insomma, più che una entità si identificava una funzione, quella di chi si oppone  e accusa.

 I demoni invece erano delle entità che secondo le idee di allora abitavano la zona tra la terra e le nuvole e potevano essere buoni (angeli) o cattivi. Essi erano responsabili di molte realtà che gli antichi non riuscivano a spiegare.

 Ritornando al discorso iniziale, cioè il fatto che non troviamo la parola Satana nei primi cinque libri della bibbia bisogna sapere che  << nella maggior parte delle religioni antiche esiste una divinità, o un principio, del bene e uno del male. Nella Bibbia questa concezione del mondo è stata sem­pre rifiutata; nei testi più antichi, precedenti l'esilio ba­bilonese (sec. VI a.C.), quando il concetto di diavolo era ancora inesistente, ciò che nelle religioni pagane viene attribuito alle potenze demoniache, viene riferito diretta­mente al Dio Yahvé, unico autore del bene e del male>>. <<Questo Dio, ritenuto unico responsabile del male esi­stente nel mondo, veniva presentato con tratti più dia­bolici che divini («Yahvé gioirà a vostro riguardo nel farvi perire e distruggervi», Dt 28,63), come una divi­nità crudele che non solo incute terrore, ma si vanta pu­re della sua ferocia:«Le mie frecce si ubriacheranno di sangue, del sangue degli uccisi e dei prigionieri; la mia spada si ciberà di carne fra le teste dei condottieri nemici!» (Dt 32,42; Sal 68,22)>> (Alberto Maggi, op.cit.).

  Progressivamente la teologia si allontanò dall’idea di un Dio con caratteristiche negative fino ad arrivare a un Dio presentato da Gesù da chiamare papà.

Il Dio dell’antico testamento era così diverso dal nuovo che un certo Marcione all’inizio del cristianesimo (dichiarato poi eretico) era convinto che si trattasse di un altro Dio contrapposto a quello del nuovo. Era così convinto che rifiutava i testi dell’antico testamento. Scrive un autore che consiglio caldamente di leggere (Ehrman Bart D., I cristianesimi perduti. Apocrifi, sette ed eretici nella battaglia per le sacre scritture, Carrocci 2005, pag. 133): << Come poteva lo stesso Dio essere responsabile di entrambe le cose? In altri termini, come poteva il Dio iracondo e vendicatore degli Ebrei essere il Dio amoroso e clemente di Gesù? Marcione affermava che questi attributi non potevano appartenere a un solo Dio, essendo in contrasto tra di loro: odio e amore, vendetta e pietà, giudizio e grazia. Ne concluse che in realtà dovevano esserci due Dèi: il Dio degli ebrei, che si trova nel Vecchio Testamento, e il Dio di Gesù, che si trova negli scritti di Paolo>>.
In breve: il motivo per cui nei primi libri della bibbia non troviamo satana è che non c'era bisogno poichè Dio veniva presentato anche con attributi negativi.

Riguardo al racconto in cui si narra di Adamo ed Eva, provate a cercare accuratamente ma vedrete che non trovate menzione ne di diavolo ne di satana  e ne di demonio. Fu infatti a partire da Sant’Ireneo  che si identificò il diavolo con il serpente (https://books.google.it/books?id=B1oVYBrXJWUC&pg=PA56&lpg=PA56&dq=ireneo+e+diavolo+e+serpente&source=bl&ots=HWvPbR4EUc&sig=E6l3BBsTkcYZHSB3UYvXowONaE8&hl=it&sa=X&ved=0CCEQ6AEwAGoVChMIwI3q_-mMxwIVxIosCh22Xwf6#v=onepage&q=ireneo%20e%20diavolo%20e%20serpente&f=false).

Per ultimo anche se non c’entra con l’argomento verificate da voi che nel racconto di Adamo ed Eva non si parla di mela ma di frutto dell’albero della conoscenza del bene e del male. Probabilmente gli artisti non sapendo come raffigurare questo frutto ricorsero alla mela. Se vi leggerete il libro dello psicanalista  Bettelheim  (Bruno Bettelheim, Il mondo incantato. Uso, importanza e significati psicoanalitici delle fiabe, Feltrinelli 2013) forse potrete farvi un’idea del perché hanno scelto questo frutto. Resterà comunque sempre una sua interpretazione.

 Saluti Giuliano Mazzocco